7 Möglichkeiten, Grenzen mit narzisstischen Menschen zu setzen

 Wie man effektiv auf aufdringliches und erniedrigendes Verhalten reagiert.

Narzisst/Innen fühlen sich berechtigt, andere Menschen zu benutzen, da sie nicht wissen, wie sich ihre Handlungen auf andere auswirken. Daher ist es besonders wichtig, ihnen feste Grenzen zu setzen.

Hier sind sieben effektive Ansätze:

1. Begründen, erklären oder verteidigen Sie sich nicht.

Narzisstinnen verwenden Kontrolle oder Einschüchterung, um andere dazu zu bringen, sich selbst zu überdenken. Dies gibt ihnen ein Gefühl von Macht und Kontrolle.

Ein Teil der Grenzsetzung ist das Recht zu entscheiden, was Sie mit anderen teilen. Je weniger Sie teilen, insbesondere persönliche Informationen, desto weniger muss ein Narzisst gegen Sie verwenden.

Sie müssen Ihre Gedanken, Gefühle oder Handlungen nicht gegenüber einem aufdringlichen Narzisst rechtfertigen. Wenn ein Narzisst Sie kritisiert, können Sie etwas sagen wie: "Ich höre Ihre Meinung und ich werde das berücksichtigen." Wenn sie Ihre Handlungen in Frage stellen, sagen Sie: "Ich bin zuversichtlich in meiner Wahl." Wenn sie eine Erklärung verlangen, sagen Sie "Das ist persönlich" oder "Wir müssen nur zustimmen, dass wir nicht zustimmen."

 

2. Gehen Sie, wenn es sich nicht gesund anfühlt.

Sie benötigen keine Erlaubnis, um eine destruktive Interaktion zu beenden. Sie, nicht andere, können bestimmen, was für Sie gesund ist.

Sie können auf Ihre Uhr schauen und sagen: "Schauen Sie auf die Zeit: Ich bin zu spät." Dann gehe. Spät für was? Es spielt keine Rolle. Jeder Moment, in dem Sie in Gegenwart von kontrollierendem oder missbräuchlichem Verhalten bleiben, bringt Sie zu spät zur gesünderen Selbstversorgung.

Ihr Handy kann eine hilfreiche Requisite sein. Niemand kann sicher wissen, ob Sie einen Anruf erhalten haben. Sagen Sie: "Es tut mir leid, ich muss diesen Anruf entgegennehmen." Dann gehe. Oder entscheiden Sie im Voraus, wie viele Minuten Sie einem Narzisst geben möchten, und stellen Sie dann Ihr Telefon oder Ihren Wecker so ein, dass es zu diesem Zeitpunkt ausgelöst wird. Wenn der Alarm ertönt, entschuldigen Sie sich.

Oder konfrontieren Sie ungesunde Behandlung direkt, indem Sie etwas sagen wie: „Ich werde mich entschuldigen. Wir können ein anderes Mal sprechen, wenn Sie zu einem konstruktiven Gespräch bereit sind. “Oder:„ Das ist nicht gesund. Ich werde an diesem Dialog nicht teilnehmen. “

 

3. Entscheiden Sie, was Sie tolerieren und was nicht.

Eine Schlüsselkomponente beim Setzen gesunder Grenzen ist das Wissen, wann man Nein sagt, und dies zu tun. Fragen Sie sich, was Sie von anderen akzeptieren möchten und was nicht. Zum Beispiel können Sie mit gutmütigen Scherzen, aber nicht mit Sarkasmus einverstanden sein. Sie können mit leidenschaftlichen Meinungsäußerungen gut zurechtkommen, aber nicht mit Namensnennung oder Mobbing.

Eine Möglichkeit, die Grenze zu ziehen, besteht darin, zu sagen: "Wenn Sie mich weiterhin mit schlechten Namen benennen, werde ich unser Gespräch beenden, bis Sie bereit sind, mich mit Respekt zu behandeln." Sie müssen nicht weiter erklären. Wenn das aggressive Verhalten eines Narzissten anhält, gehen Sie oder legen Sie auf. Weigere dich, weiter zu interagieren, egal was sie tun oder sagen.

Wenn Sie solche Grenzen setzen, können Narzisstinnen durch ihr Repertoire radeln: Streiten; Schuldzuweisungen; Minimieren Sie Ihre Gefühle; sich wie ein Opfer verhalten; sagen, dass du zu empfindlich bist; oder wütend werden. Während solche Taktiken unangenehm zu ertragen sein können, stehen Ihre Grenzen nicht zur Diskussion.

 

4. Lernen Sie, aufdringliche Fragen oder negative Kommentare kunstvoll zu umgehen.

Erfahrene politische Spin-doktoren umgehen schwierige Fragen von Journalisten, indem sie einfach eine andere Frage beantworten - im Allgemeinen eine Frage, die sie gerne gestellt hätten und die ihre Agenda fördern könnte.

Wenn ein Narzisst eine aufdringliche Frage stellt, können Sie Themen elegant verschieben. Wenn ein Narzisst, der nachweislich Ihre Ausgaben, Berufswahlen oder persönlichen Beziehungen kritisiert, mit seiner vertrauten Befragung beginnt, warum sollten Sie dann noch einmal darauf zurückgreifen? Sagen Sie stattdessen etwas wie: "Das sind die Herausforderungen, die den Charakter ausmachen, nicht wahr?"

Oder wechseln Sie zu einem Thema, über das der Narzisst gerne spricht. Fragen Sie nach ihren Ansichten über das Geheimnis einer guten Beziehung oder wie sie eine schwierige Karriere oder finanzielle Entscheidung getroffen haben.

Während ihre Antworten voller Plattitüden sein mögen, konzentrieren sie sich zumindest auf ihr Lieblingsthema - sich selbst - anstelle von Ihnen. Sie können sogar einige Ideen aufgreifen. Außerdem kann es sich als bestätigend anfühlen, ein Gespräch angemessen zu verschieben.

 

5. Nehmen Sie den Tyrann bei den Hörnern.

Narzisstinnen hungern nach Aufmerksamkeit und Zustimmung, um tiefen, unbewussten Gefühlen der Leere und Unwürdigkeit entgegenzuwirken. Infolgedessen testen sie endlos, um zu sehen, womit sie durchkommen können.

Eine Möglichkeit, dies zu erreichen, besteht darin, herauszufinden, was sie tun. Sagen Sie zum Beispiel: "Versuchen Sie, mich niederzuschlagen oder mich schlecht zu fühlen?" oder: "Ich bemerke, dass du mich unterbrichst, wenn ich anfange zu reden."

Sagen Sie solche Dinge sachlich. Es spielt keine Rolle, wie sie reagieren. Seien Sie zufrieden damit, zu wissen, dass Sie benannt haben, was passiert, und lassen Sie es dabei.

 

6. Unterschätzen Sie nicht die Macht des Narzissmus.

Denken Sie daran, dass Narzisst-Innen ein Leben lang gelernt haben, andere abzuwerten und auszunutzen. Narzissmus ist ein starkes psychologisches Phänomen, das auf verzerrten Ansichten über sich selbst, andere und die Welt beruht.

Die meisten Menschen sind von narzisstischen Taktiken irritiert. Und wenn Sie aus einer narzisstischen Erziehung stammen oder eine langfristige Beziehung zu einem Narzisst haben, sind Sie möglicherweise dazu konditioniert, ungesundes Verhalten zu akzeptieren.

Wenn Sie in einer bestimmten Situation keine gesunden Grenzen setzen, haben Sie Mitgefühl für sich. Identifizieren Sie, was Sie beim nächsten Mal anders machen möchten, und fahren Sie fort. Das Setzen von Grenzen ist kein einmaliges Ereignis.

 

7. Denken Sie daran: Gute Grenzen beinhalten Konsequenzen.

Zum Festlegen von Grenzen gehört es, zu wissen, was Sie tun möchten, wenn Ihre Grenzen ignoriert werden. Konsequenzen sind am besten, wenn sie Ihnen im Voraus klar sind. Wenn dann eine Grenze verletzt wird, handeln Sie jedes Mal sofort und entschlossen auf die von Ihnen gewählte Konsequenz. Andernfalls können Sie an Glaubwürdigkeit verlieren.

Übersetzung bei SWA: https://www.psychologytoday.com/us/blog/narcissism-demystified/202006/7-ways-set-boundaries-narcissistic-people

 

Wie die lange Geschichte menschlicher Gewalt erklärt, warum das Internet so viel Chaos verursacht.

Übersetzung von: `How the Long History of Human Violence Explains Why the Internet Causes So Much Chaos`
By Mike Martin September 11, 2019

https://time.com/5673224/violence-history/?utm_source=twitter&utm_medium=social&utm_campaign=editorial&utm_term=history_&linkId=80411339

Wie die lange Geschichte menschlicher Gewalt erklärt, warum das Internet so viel Chaos verursacht.

In den letzten Jahren hat man möglicherweise das Gefühl, dass Konflikte unvermeidlich sind. Die politische Polarisierung hat zugenommen. Das Ausmaß an gesellschaftlicher Gewalt und Terrorismus nimmt zu. Endlose Kriege dauern an, ohne einen Abschluss in Sicht.

Warum herrscht so viel Chaos? Die Geschichte der Gewalt bietet eine mögliche Antwort.

Wissenschaftler - von Psychologen bis hin zu auf Konflikte spezialisierten Politikwissenschaftlern - beginnen zu verstehen, dass der Wunsch, zu den Menschen zu gehören, eine übergroße Rolle bei der Entstehung von Gruppengewalt jeglicher Art spielt. Dieses evolutionäre Verlangen nach Zugehörigkeit bedeutet nicht, zu irgendeiner Gruppe von Menschen zu gehören, sondern zu einer zusammenhängenden sozialen Gruppe, die Sie vor Gewalt schützt und Ihnen Zugang zu Ressourcen und Sexualpartnern verschafft. Und damit eine soziale Gruppe kohärent bleibt, müssen Normen und Regeln vorhanden sein, die fünf grundlegende Koordinationsprobleme lösen, die Gruppen innewohnen. Diese fünf Probleme sind: Hierarchie (wer trifft die Entscheidungen), Identität (wer ist in der Gruppe und wer ist aus), Handel (wie handeln wir oder teilen wir Ressourcen), Krankheit (wie handhaben wir Krankheiten mit so vielen Menschen, in denen wir leben) Nähe) und Bestrafung (wen dürfen wir als Gruppe bestrafen und wofür). Wenn eine Gruppe diese fünf Probleme nicht löst, kommt es zu Gewalt und die Gruppe splittert und spaltet sich in kleinere Gruppen auf

Da die durchschnittliche Anzahl menschlicher Gruppen im Laufe der Makrogeschichte gewachsen ist - von der Familie über den Stamm bis zu den Mega-Gesellschaften, in denen wir jetzt leben -, haben wir diese Probleme in immer größeren Maßstäben gelöst. Und da Gruppen per definitionem innerlich meist gewaltfrei sind, ist es leicht zu verstehen, warum größere Gruppen für die meisten Menschen zu einem geringeren Ausmaß an Gewalt führen.

In einer Grafik sehen diese Prozesse wie die Zähne einer Säge aus. So wie eine Säge aus der Ferne betrachtet wie eine gerade Kante aussieht, ist der Trend über den langen Zeitraum der Menschheitsgeschichte klar: Gewalt und Gruppengröße korrelieren umgekehrt.

Aber gemessen über Jahrzehnte oder sogar Jahrhunderte, erscheint die gezackte Kante: Größere Gruppen zerfallen in kleinere Gruppen, und das Ausmaß der Gewalt nimmt zu und umgekehrt. Dies geschah, als das Römische Reich zusammenbrach. Die Lehren aus der Geschichte sind klar: Größere, gut organisierte, zusammenhängende Gruppen bringen weniger Gewalt für den Durchschnittsmenschen mit sich - aber diese Gruppen beseitigen Gewalt nicht vollständig.

Also, wie passiert das? Ein Faktor, wie die Geschichte zeigt, ist die Kommunikation.

Dank der Kommunikation - von Straßen über Flüsse bis hin zum Schreiben und zum Internet - können Gruppen von Menschen einen Konsens über die Lösungen für die fünf Gruppenprobleme erzielen. Kurz gesagt, Kommunikation ermöglicht es einer Gruppe, sich zu koordinieren, und neue Kommunikationstechnologien ermöglichen es größeren Gruppen, sich zu koordinieren. Die Kehrseite davon ist, dass Kommunikationstechnologien störend sind. Indem sie den Grundstein für eine umfassendere Gruppenkoordinierung legen, stören sie das Gleichgewicht des Konsenses. Neue Kommunikationsmethoden ermöglichen es, dass neue Stimmen - ob gruppenintern oder -extern oder beides - in das Bewusstsein der Gruppe gelangen. Neue Leute - neu in der Gruppe - machen die Dinge anders. Plötzlich bricht der Konsens über die Lösung der fünf Probleme zusammen und die Gruppe beginnt, den Zusammenhalt zu verlieren.

Während dies mehrmals in der Geschichte der Menschheit passiert ist, gab es nur drei seismische Kommunikationsumdrehungen.

Das erste war die Entwicklung des Schreibens um 3000 v.Chr. Ursprünglich für Buchhaltung und Steuern verwendet, ermöglichte das Schreiben den alten Reichen, aus Häuptlingen herauszuwachsen und multiethnische Gesellschaften zusammenzubringen. Unter anderem hat es die Art und Weise, wie wir landwirtschaftliche Ressourcen (das „Handelsproblem“ der Gruppenkoordination) verwendeten, grundlegend verändert und Hierarchien, die schreiben könnten, so viel mächtiger gemacht. Diese alten Reiche legten fast 2.000 Jahre später den Grundstein für das sogenannte Axialzeitalter, in dem Buddhismus, Platonismus, Zoroastrismus, Jainismus, Konfuzianismus und andere universalistische Ideologien zu gedeihen begannen und Ideen verbreiteten, die zum bedeutend größeren Bewusstsein der Multi passten -ethnische Reiche.

Die zweite große Kommunikationsrevolution war die Erfindung der Gutenberg-Druckmaschine um 1400 n. Chr. Diese Entwicklung und die damit einhergehende Massenkommunikation störten die damalige europäische geistige Autorität - die katholische Kirche - massiv, indem sie die Verbreitung protestantischer Ideen ermöglichten (das "Hierarchie" -Problem der Gruppenkoordination). Die Erfindung des Nationalstaates reduzierte das Ausmaß der Gewalt, die der Durchschnittsmensch erlebte, weiter, jedoch erst nach einem Anstieg: Die Religionskriege verwüsteten Europa, bevor der Westfälische Vertrag 1648 das Primat der staatlichen Souveränität begründete.

Wir erleben derzeit die dritte Kommunikationsrevolution: das Internet. Ende des letzten Jahrhunderts erfunden, hat seine Nutzung exponentiell zugenommen: Ende 2018 war mehr als die Hälfte der Weltbevölkerung online. Es stört derzeit unter anderem unsere Sinne für Nationalität, Hierarchie, Gleichheit, gemeinsame Nutzung von Ressourcen und Beschäftigung. In allen fünf Gruppenproblemen werden gleichzeitig nationale Konsensentscheidungen getroffen.

Das Internet legt auch den Grundstein für eine wirklich globale Gesellschaft. Die meisten der größten Probleme, mit denen wir konfrontiert sind - Klimawandel, Unternehmens- und Personenbesteuerung, Datenschutz, Terrorismus, Meeresverschmutzung und Ungleichheit - liegen zwischen der Ebene des Nationalstaates (der letzten erfolgreichen Ebene der menschlichen Organisation) und der globalen Ebene. Alle von ihnen sind Varianten der fünf Grundprobleme, mit denen wir in unserer gesamten Geschichte konfrontiert waren. Lösen Sie diese Probleme, und wir sind der globalen Ideologie, die eine globale Gesellschaft stützen würde, einen Schritt näher gekommen.

Aber was ist, wenn wir uns auf der anderen Seite des Sägezahns befinden? Was ist, wenn wir nicht in der Lage sind, die neuen Regeln zu formulieren, die wir zur Koordinierung unserer quasi-globalen Gesellschaft benötigen? Was ist, wenn wir den zuvor empfundenen gesellschaftlichen Zusammenhalt nicht wiederfinden können? Was ist, wenn unser gestörtes Zugehörigkeitsgefühl uns in den Krieg treibt?

Wir können das Internet nicht zurück in eine Box stecken und so tun, als ob es nicht existiert. Dass wir am Ende in einer zusammenhängenden globalen Gesellschaft leben, scheint unvermeidlich. Ob wir zuerst katastrophale Gewalt erleiden werden, eine Möglichkeit, auf die Geschichte und Evolution stark hinweisen, steht noch zur Debatte.

Kommentar der SWA:
In diesem Artikel wird jedoch nicht erklärt, warum es Gewalt gibt.
Wer sind sie die einstigen Produzenten solcher Gewalt und Zerstörung?
Was ist es wirklich das die Gesellschaft trennt? 

War es die einseitige, harte, nicht einfühlsame Erziehung und/oder Vernachlässigung und Misshandlung in der frühen Kindheit, die manche zu Unterdrückern und andere zu Opfern macht?
Wer von denen ist nicht bereit für ihre Handlung Verantwortung zu tragen? Es sind immer die Täter.
Sie sind es aber auch, die ihren mittlerweile unbewussten Schmerz, den sie als Schwäche betrachten, nicht zugeben können.

Wer von denen wird Rache für das suchen, was sie seit ihrer frühen Kindheit nicht bekommen haben? Es sind immer die, die ihre Sehnsucht nach Anerkennung und Liebe nicht zugeben können. Ergo müssen sie einen bemerkenswerten Akt ausüben - einen Krieg - in der Hoffnung den tiefliegenden Schmerz zerstören können, den sie zu lange insich tragen.

Wir sollten die Evolution nicht beschuldigen; wir sollten besser auf das schauen was wir produzieren. Gewalt erzeugt Gewalt. Erinnern Sie sich nur an eines: glückliche Menschen verursachen keinen Krieg.