Übersetzung von: `How the Long History of Human
Violence Explains Why the Internet Causes So Much Chaos`
By Mike Martin
September 11, 2019
Wie die lange
Geschichte menschlicher Gewalt erklärt, warum das Internet so viel Chaos
verursacht.
In den letzten Jahren hat man möglicherweise das Gefühl,
dass Konflikte unvermeidlich sind. Die politische Polarisierung hat zugenommen.
Das Ausmaß an gesellschaftlicher Gewalt und Terrorismus nimmt zu. Endlose
Kriege dauern an, ohne einen Abschluss in Sicht.
Warum herrscht so viel
Chaos? Die Geschichte der Gewalt bietet eine mögliche Antwort.
Wissenschaftler - von Psychologen bis hin zu auf Konflikte
spezialisierten Politikwissenschaftlern - beginnen zu verstehen, dass der
Wunsch, zu den Menschen zu gehören, eine übergroße Rolle bei der Entstehung von
Gruppengewalt jeglicher Art spielt. Dieses evolutionäre Verlangen nach
Zugehörigkeit bedeutet nicht, zu irgendeiner Gruppe von Menschen zu gehören,
sondern zu einer zusammenhängenden sozialen Gruppe, die Sie vor Gewalt schützt
und Ihnen Zugang zu Ressourcen und Sexualpartnern verschafft. Und damit eine
soziale Gruppe kohärent bleibt, müssen Normen und Regeln vorhanden sein, die
fünf grundlegende Koordinationsprobleme lösen, die Gruppen innewohnen. Diese
fünf Probleme sind: Hierarchie (wer trifft die Entscheidungen), Identität (wer
ist in der Gruppe und wer ist aus), Handel (wie handeln wir oder teilen wir
Ressourcen), Krankheit (wie handhaben wir Krankheiten mit so vielen Menschen,
in denen wir leben) Nähe) und Bestrafung (wen dürfen wir als Gruppe bestrafen
und wofür). Wenn eine Gruppe diese fünf Probleme nicht löst, kommt es zu Gewalt
und die Gruppe splittert und spaltet sich in kleinere Gruppen auf
Da die durchschnittliche Anzahl menschlicher Gruppen im
Laufe der Makrogeschichte gewachsen ist - von der Familie über den Stamm bis zu
den Mega-Gesellschaften, in denen wir jetzt leben -, haben wir diese Probleme
in immer größeren Maßstäben gelöst. Und da Gruppen per definitionem innerlich
meist gewaltfrei sind, ist es leicht zu verstehen, warum größere Gruppen für
die meisten Menschen zu einem geringeren Ausmaß an Gewalt führen.
In einer Grafik sehen diese Prozesse wie die Zähne einer
Säge aus. So wie eine Säge aus der Ferne betrachtet wie eine gerade Kante
aussieht, ist der Trend über den langen Zeitraum der Menschheitsgeschichte
klar: Gewalt und Gruppengröße korrelieren umgekehrt.
Aber gemessen über Jahrzehnte oder sogar Jahrhunderte,
erscheint die gezackte Kante: Größere Gruppen zerfallen in kleinere Gruppen,
und das Ausmaß der Gewalt nimmt zu und umgekehrt. Dies geschah, als das
Römische Reich zusammenbrach. Die Lehren aus der Geschichte sind klar: Größere,
gut organisierte, zusammenhängende Gruppen bringen weniger Gewalt für den
Durchschnittsmenschen mit sich - aber diese Gruppen beseitigen Gewalt nicht
vollständig.
Also, wie passiert das? Ein Faktor, wie die Geschichte
zeigt, ist die Kommunikation.
Dank der Kommunikation - von Straßen über Flüsse bis hin zum
Schreiben und zum Internet - können Gruppen von Menschen einen Konsens über die
Lösungen für die fünf Gruppenprobleme erzielen. Kurz gesagt, Kommunikation
ermöglicht es einer Gruppe, sich zu koordinieren, und neue
Kommunikationstechnologien ermöglichen es größeren Gruppen, sich zu
koordinieren. Die Kehrseite davon ist, dass Kommunikationstechnologien störend
sind. Indem sie den Grundstein für eine umfassendere Gruppenkoordinierung
legen, stören sie das Gleichgewicht des Konsenses. Neue Kommunikationsmethoden
ermöglichen es, dass neue Stimmen - ob gruppenintern oder -extern oder beides -
in das Bewusstsein der Gruppe gelangen. Neue Leute - neu in der Gruppe - machen
die Dinge anders. Plötzlich bricht der Konsens über die Lösung der fünf
Probleme zusammen und die Gruppe beginnt, den Zusammenhalt zu verlieren.
Während dies mehrmals in der Geschichte der Menschheit
passiert ist, gab es nur drei seismische Kommunikationsumdrehungen.
Das erste war die Entwicklung des Schreibens um 3000 v.Chr.
Ursprünglich für Buchhaltung und Steuern verwendet, ermöglichte das Schreiben
den alten Reichen, aus Häuptlingen herauszuwachsen und multiethnische
Gesellschaften zusammenzubringen. Unter anderem hat es die Art und Weise, wie
wir landwirtschaftliche Ressourcen (das „Handelsproblem“ der
Gruppenkoordination) verwendeten, grundlegend verändert und Hierarchien, die
schreiben könnten, so viel mächtiger gemacht. Diese alten Reiche legten fast
2.000 Jahre später den Grundstein für das sogenannte Axialzeitalter, in dem Buddhismus,
Platonismus, Zoroastrismus, Jainismus, Konfuzianismus und andere
universalistische Ideologien zu gedeihen begannen und Ideen verbreiteten, die
zum bedeutend größeren Bewusstsein der Multi passten -ethnische Reiche.
Die zweite große Kommunikationsrevolution war die Erfindung
der Gutenberg-Druckmaschine um 1400 n. Chr. Diese Entwicklung und die damit
einhergehende Massenkommunikation störten die damalige europäische geistige
Autorität - die katholische Kirche - massiv, indem sie die Verbreitung protestantischer
Ideen ermöglichten (das "Hierarchie" -Problem der
Gruppenkoordination). Die Erfindung des Nationalstaates reduzierte das Ausmaß
der Gewalt, die der Durchschnittsmensch erlebte, weiter, jedoch erst nach einem
Anstieg: Die Religionskriege verwüsteten Europa, bevor der Westfälische Vertrag
1648 das Primat der staatlichen Souveränität begründete.
Wir erleben derzeit die dritte Kommunikationsrevolution: das
Internet. Ende des letzten Jahrhunderts erfunden, hat seine Nutzung
exponentiell zugenommen: Ende 2018 war mehr als die Hälfte der Weltbevölkerung
online. Es stört derzeit unter anderem unsere Sinne für Nationalität,
Hierarchie, Gleichheit, gemeinsame Nutzung von Ressourcen und Beschäftigung. In
allen fünf Gruppenproblemen werden gleichzeitig nationale Konsensentscheidungen
getroffen.
Das Internet legt auch den Grundstein für eine wirklich
globale Gesellschaft. Die meisten der größten Probleme, mit denen wir konfrontiert
sind - Klimawandel, Unternehmens- und Personenbesteuerung, Datenschutz,
Terrorismus, Meeresverschmutzung und Ungleichheit - liegen zwischen der Ebene
des Nationalstaates (der letzten erfolgreichen Ebene der menschlichen
Organisation) und der globalen Ebene. Alle von ihnen sind Varianten der fünf
Grundprobleme, mit denen wir in unserer gesamten Geschichte konfrontiert waren.
Lösen Sie diese Probleme, und wir sind der globalen Ideologie, die eine globale
Gesellschaft stützen würde, einen Schritt näher gekommen.
Aber was ist, wenn wir uns auf der anderen Seite des
Sägezahns befinden? Was ist, wenn wir nicht in der Lage sind, die neuen Regeln
zu formulieren, die wir zur Koordinierung unserer quasi-globalen Gesellschaft
benötigen? Was ist, wenn wir den zuvor empfundenen gesellschaftlichen Zusammenhalt
nicht wiederfinden können? Was ist, wenn unser gestörtes Zugehörigkeitsgefühl
uns in den Krieg treibt?
Wir können das Internet nicht zurück in eine Box stecken und
so tun, als ob es nicht existiert. Dass wir am Ende in einer zusammenhängenden
globalen Gesellschaft leben, scheint unvermeidlich. Ob wir zuerst katastrophale
Gewalt erleiden werden, eine Möglichkeit, auf die Geschichte und Evolution
stark hinweisen, steht noch zur Debatte.
Kommentar der SWA:
In diesem Artikel wird jedoch nicht
erklärt, warum es Gewalt gibt.
Wer sind sie die einstigen Produzenten solcher
Gewalt und Zerstörung?
Was ist es wirklich das die Gesellschaft
trennt?
War es die einseitige, harte, nicht einfühlsame Erziehung
und/oder Vernachlässigung und Misshandlung in der frühen Kindheit, die manche
zu Unterdrückern und andere zu Opfern macht?
Wer von denen ist nicht bereit für ihre Handlung Verantwortung zu tragen? Es sind immer die Täter.
Sie sind es aber auch, die ihren mittlerweile
unbewussten Schmerz, den sie als Schwäche betrachten, nicht zugeben können.
Wer von denen wird Rache für das suchen, was sie seit
ihrer frühen Kindheit nicht bekommen haben? Es sind immer die, die ihre
Sehnsucht nach Anerkennung und Liebe nicht zugeben können. Ergo müssen sie einen
bemerkenswerten Akt ausüben - einen Krieg - in der Hoffnung den tiefliegenden Schmerz
zerstören können, den sie zu lange insich tragen.
Wir sollten die Evolution nicht beschuldigen; wir sollten
besser auf das schauen was wir produzieren. Gewalt erzeugt Gewalt. Erinnern Sie
sich nur an eines: glückliche Menschen verursachen keinen Krieg.
